Savakari Kayada 2014

125.00

In order to release the poor farmers and other working class people from the of the money lenders, many efforts are bing clutches made. Maharashtra Savakari Adhiniyam 2014 is approved has come into effect is executed now. The original English and Marathi version of it is given in this book. The book has become easy and ready to handle as all laws and sub laws have been given. All those are related to the subject viz pleaders, clients co-operative institutions, worker in co-operative fields, students, writers etc can use it effectly.

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Description

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In order to release the poor farmers and other working class people from the of the money lenders, many efforts are bing clutches made. Maharashtra Savakari Adhiniyam 2014 is approved has come into effect is executed now. The original English and Marathi version of it is given in this book. The book has become easy and ready to handle as all laws and sub laws have been given. All those are related to the subject viz pleaders, clients co-operative institutions, worker in co-operative fields, students, writers etc can use it effectly.

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Weight 100 kg
Dimensions 21.5 × 14 cm
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Siddhstotramani -Vyadhinashak ani Chaitanyadayi Stotra Sangrah

550.00

डॉ. इंदà¥à¤°à¤¾à¤¯à¤£à¥€ केदार जोशी
बी.à¤.à¤à¤®.à¤à¤¸., à¤à¤®.डी. (आयà¥.) सà¥à¤µà¤¸à¥à¤¥à¤µà¥ƒà¤¤à¥à¤¤ à¤à¤µà¤‚ योग, डी.वाय.à¤à¤¨.डी. (योग, निसरà¥à¤—ोपचार à¤à¤µà¤‚ आहार विशेषजà¥à¤ž)
समगà¥à¤° आरोगà¥à¤¯ व जीवनशैली मारà¥à¤—दरà¥à¤¶à¤• विशेषजà¥à¤ž
आयà¥à¤°à¥à¤µà¥‡à¤¦ व योग शासà¥à¤¤à¥à¤°à¤¾à¤¤ अधà¥à¤¯à¤¾à¤ªà¤¨, संशोधन व आरोगà¥à¤¯ जनजागृती कà¥à¤·à¥‡à¤¤à¥à¤°à¤¾à¤¤ सकà¥à¤°à¤¿à¤¯ योगदान
इवा कॉलेज ऑफ आयà¥à¤°à¥à¤µà¥‡à¤¦ येथे सà¥à¤µà¤¸à¥à¤¥à¤µà¥ƒà¤¤à¥à¤¤ à¤à¤µà¤‚ योग विभागात सहायà¥à¤¯à¤• पà¥à¤°à¤¾à¤§à¥à¤¯à¤¾à¤ªà¤¿à¤•ा मà¥à¤¹à¤£à¥‚न कारà¥à¤¯à¤°à¤¤
भारतीय शासà¥à¤¤à¥à¤°à¥€à¤¯ संगीतावर आधारित संगीतोपचार तजà¥à¤ž (Clinical Music Therapist)
“कैवलà¥à¤¯à¤¨à¤¾à¤¦ वेलनेस फाउंडेशन” (Music Therapy Education & Research Centre) संसà¥à¤¥à¤¾à¤ªà¤¿à¤•ा
“कैवलà¥à¤¯à¤¨à¤¾à¤¦ मà¥à¤¯à¥à¤à¤¿à¤• अकॅडमी” संसà¥à¤¥à¤¾à¤ªà¤¿à¤•ा
कैवलà¥à¤¯à¤¨à¤¾à¤¦ वेलनेस फाउंडेशन चà¥à¤¯à¤¾ मà¥à¤¯à¥à¤à¤¿à¤• थेरपी पà¥à¤°à¤®à¤¾à¤£à¤ªà¤¤à¥à¤° अभà¥à¤¯à¤¾à¤¸à¤•à¥à¤°à¤®à¤¾à¤‚चà¥à¤¯à¤¾ संचालिका व पà¥à¤°à¤¶à¤¿à¤•à¥à¤·à¤•
योग, मरà¥à¤® थेरपी व गरà¥à¤­à¤¸à¤‚सà¥à¤•ार विशेषजà¥à¤ž व पà¥à¤°à¤¶à¤¿à¤•à¥à¤·à¤•
आयà¥à¤°à¥à¤µà¥‡à¤¦, संगीतोपचार व समगà¥à¤° आरोगà¥à¤¯ विषयांवरील लेखिका व संशोधक
अखिल भारतीय गांधरà¥à¤µ महाविदà¥à¤¯à¤¾à¤²à¤¯ मंडळ, मिरज येथून “संगीत विशारद” आणि “संगीत अलंकार” (गायन) पदवी पà¥à¤°à¤¾à¤ªà¥à¤¤
महाराषà¥à¤Ÿà¥à¤° सà¥à¤—म संगीत समिती, मà¥à¤‚बई- पà¥à¤£à¥‡ येथून “संगीत रतà¥à¤¨” (सà¥à¤—म संगीत) पदवी पà¥à¤°à¤¾à¤ªà¥à¤¤
पà¥à¤°à¤•ाशित पà¥à¤¸à¥à¤¤à¤•ेः
अनà¥à¤­à¤µà¤¾à¤‚चà¥à¤¯à¤¾ आठवणी – मराठी कावà¥à¤¯à¤¸à¤‚गà¥à¤°à¤¹ (२०१५)
हृदयाची भावफà¥à¤²à¥‡ मराठी कावà¥à¤¯à¤¸à¤‚गà¥à¤°à¤¹ (२०२०)

Ithihas Mithak Ani Tathya

250.00

“इतिहासात काही जागा कायमचà¥à¤¯à¤¾ रीकà¥à¤¤ असतात. तिथं असे काही बिंदू उपलबà¥à¤§ असतात, जà¥à¤¯à¤¾à¤‚चà¥à¤¯à¤¾ पà¥à¤¢à¤‚ आणि मागं बऱà¥à¤¯à¤¾à¤š घटना लिखित सà¥à¤µà¤°à¥‚पात उपलबà¥à¤§ असतात. पण नेमकं मोकà¥à¤¯à¤¾à¤šà¥à¤¯à¤¾ ठिकाणी शूनà¥à¤¯ असतं. तिथं इतिहास मौन पाळतो. तà¥à¤¯à¤¾ गाळलेलà¥à¤¯à¤¾ जागी असंच घडलं असावं, असं छातीठोकपणे सांगता येत नाही. अशा रीकà¥à¤¤ जागा इतिहासकारांना कà¥à¤£à¤¾à¤µà¤°à¤¹à¥€ अनà¥à¤¯à¤¾à¤¯ न करता साकलà¥à¤¯à¤¾à¤¨à¤‚ भरून काढता येतात. जसं की, तà¥à¤®à¥à¤¹à¥€ à¤à¤–ादà¥à¤¯à¤¾ मधà¥à¤¯à¤¯à¥à¤—ीन किलà¥à¤²à¥à¤¯à¤¾à¤µà¤° गेलात, तर मधà¥à¤¯à¥‡à¤š अशा काही अंधारवाटा लागतात. तशा अंधारवाटा आपण गतायà¥à¤·à¥à¤¯à¤¾à¤¤à¥€à¤² अनà¥à¤­à¤µ आणि सहज तरà¥à¤• लावून पार करतो. इतिहासाचà¥à¤¯à¤¾ कà¥à¤·à¥‡à¤¤à¥à¤°à¤¾à¤¤ सà¥à¤¦à¥à¤§à¤¾ विवेकाची किनार धरून अशा अंधारवाटा पार करता येतात. ते फार कठीण काम नाही. à¤à¤–ादà¥à¤¯à¤¾ विशिषà¥à¤Ÿ पà¥à¤°à¤¸à¤‚गी इतिहास बोलत नसेल तर तà¥à¤¯à¤¾à¤²à¤¾ वेगळà¥à¤¯à¤¾ पदà¥à¤§à¤¤à¥€à¤¨à¤‚ बोलतं करता येतं.â€

Akhand Bharat ke Swar

200.00

अकà¥à¤·à¤¯ पà¥à¤·à¥à¤ªà¤¾ पà¥à¤°à¤­à¤¾à¤•र राजूरकर मà¥à¤–à¥à¤¯ रूप से आषà¥à¤Ÿà¥€, जिला वरà¥à¤§à¤¾ (महाराषà¥à¤Ÿà¥à¤°) से जà¥à¤¡à¤¼à¥‡ à¤à¤• यà¥à¤µà¤¾, ओजसà¥à¤µà¥€ और संवेदनशील रचनाकार हैं। उनकी कविताओं का संगà¥à¤°à¤¹ उनके पà¥à¤°à¤–र राषà¥à¤Ÿà¥à¤°à¤µà¤¾à¤¦à¥€ विचारों, सामाजिक सरोकारों और à¤à¤• संघरà¥à¤·à¤°à¤¤ यà¥à¤µà¤¾ के अंतरà¥à¤®à¤¨ का सजीव दसà¥à¤¤à¤¾à¤µà¥‡à¤œà¤¼ है।

अकà¥à¤·à¤¯ की लेखनी में ‘वीर रस’ और ‘देशपà¥à¤°à¥‡à¤®’ की गहरी छाप है। वे छतà¥à¤°à¤ªà¤¤à¤¿ शिवाजी महाराज, लोकमानà¥à¤¯ तिलक, चंदà¥à¤°à¤¶à¥‡à¤–र आज़ाद और वीर सावरकर, डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर जैसे राषà¥à¤Ÿà¥à¤°à¥€à¤¯ नायकों से अतà¥à¤¯à¤‚त पà¥à¤°à¤­à¤¾à¤µà¤¿à¤¤ हैं और अखंड भारत तथा ‘राम राजà¥à¤¯’ की पà¥à¤¨à¤°à¥à¤¸à¥à¤¥à¤¾à¤ªà¤¨à¤¾ का सà¥à¤µà¤ªà¥à¤¨ देखते हैं।
इतिहास और संसà¥à¤•ृति के पà¥à¤°à¤¤à¤¿ गौरव के साथ-साथ, कवि समसामयिक मà¥à¤¦à¥à¤¦à¥‹à¤‚- जैसे पूरà¥à¤µà¥‹à¤¤à¥à¤¤à¤° (मणिपà¥à¤°) की सà¥à¤¥à¤¿à¤¤à¤¿, आतंकवाद, जी-20 समà¥à¤®à¥‡à¤²à¤¨ और वरà¥à¤¤à¤®à¤¾à¤¨ राजनीति – पर भी अपनी लेखनी के माधà¥à¤¯à¤® से बेबाक और तीखा पà¥à¤°à¤¹à¤¾à¤° करते हैं।
राषà¥à¤Ÿà¥à¤°à¤µà¤¾à¤¦ और कड़े तेवरों के अलावा, अकà¥à¤·à¤¯ के कावà¥à¤¯ में à¤à¤• यà¥à¤µà¤¾ मन की कोमलता भी बसती है। जीवन की कशमकश, करियर की चिंता, दोसà¥à¤¤à¥‹à¤‚ की दà¥à¤¨à¤¿à¤¯à¤¾à¤¦à¤¾à¤°à¥€, रिशà¥à¤¤à¥‹à¤‚ का टूटना और अकेलेपन से लड़कर मंज़िल पाने का जज़à¥à¤¬à¤¾ उनकी कविताओं को आम यà¥à¤µà¤¾à¤“ं से जोड़ता है।
संकà¥à¤·à¥‡à¤ª में, अकà¥à¤·à¤¯ राजूरकर à¤à¤• à¤à¤¸à¥‡ कवि हैं जिनकी आवाज़ में यà¥à¤µà¤¾à¤“ं का शंखनाद, मातृभूमि के पà¥à¤°à¤¤à¤¿ अटूट समरà¥à¤ªà¤£ और ‘भारत को भवà¥à¤¯’ बनाने का दृढ़ संकलà¥à¤ª गूà¤à¤œà¤¤à¤¾ है।
पूरà¥à¤µ में अभाविप जैसे संगठन में सकà¥à¤°à¤¿à¤¯à¤¤à¤¾ से कारà¥à¤¯à¤°à¤¤ रहे हैं। गढ़चिरोली और मणिपà¥à¤° राजà¥à¤¯ के अतà¥à¤¯à¤‚त दà¥à¤°à¥à¤—म कà¥à¤·à¥‡à¤¤à¥à¤°à¥‹à¤‚ में पà¥à¤°à¤¤à¥à¤¯à¤•à¥à¤· काम का अनà¥à¤­à¤µ किया है। इनका जनजाति और सेवा कारà¥à¤¯ से विशेष लगाव है।

Kavya Suman

200.00
नाव : डॉ. सà¥à¤¨à¤¿à¤¤à¤¾ गजभिये
शिकà¥à¤·à¤£ : à¤à¤®.बी.बी.à¤à¤¸., à¤à¤®.डी. सूकà¥à¤·à¥à¤®à¤œà¥€à¤µà¤¶à¤¾à¤¸à¥à¤°Â   (Microbillogy)
वà¥à¤¯à¤µà¤¸à¤¾à¤¯ : पà¥à¤°à¤¾à¤§à¥à¤¯à¤¾à¤ªà¤¿à¤•ा, सूकà¥à¤·à¥à¤®à¤œà¥€à¤µà¤¶à¤¾à¤¸à¥à¤¤à¥à¤° विभाग
शासकीय वैदà¥à¤¯à¤•ीय महाविदà¥à¤¯à¤¾à¤²à¤¯, नागपूर
आवड : मराठी, हिंदी आणि इंगà¥à¤°à¤œà¥€ भाषेत
अनेक कविता लिहिलà¥à¤¯à¤¾ आहेत

Rashtra Chintan – Samaj Chintan

50.00

This book is written mainly from the old points of views and thinking, linking them to the modern atmosphere. The heartful attachment with deep emotional appeal to the modern mind for thought full public adjustment, without selfish, wild mottoes guiding them. The racial and caste based barriers causing harmful actions needs this type of balanced guidelines, which the book provides successfully.