Sevakar Vaishishtye Aani Parichay

210.00

The service law, which is difficult to understand, is made easy through this book in Marathi. The related people such as lawyers, debt and taxpaying people and the students of C. A. are benefited through the book. The high court judgement, the result of tribunal can be selected by taxpayers and act according to these rules easily.

5 in stock

SKU: Sevakar Vaishishtye Aani Parichay Categories: , , ,
Description

Description

The service law, which is difficult to understand, is made easy through this book in Marathi. The related people such as lawyers, debt and taxpaying people and the students of C. A. are benefited through the book. The high court judgement, the result of tribunal can be selected by taxpayers and act according to these rules easily.

Additional information

Additional information

Weight 300 kg
Dimensions 21.5 × 14 cm
More Products

Kumari Aasav

200.00

शà¥à¤°à¥€ मधà¥à¤•र काळे हे पà¥à¤°à¤¾à¤¥à¤®à¤¿à¤• शाळेतील सेवानीवृतà¥à¤¤ शिकà¥à¤·à¤• आहेत. वयाचà¥à¤¯à¤¾ ७९वà¥à¤¯à¤¾ वरà¥à¤·à¥€ तà¥à¤¯à¤¾à¤‚नी हे पà¥à¤¸à¥à¤¤à¤• लिहिले आहे. इंगà¥à¤°à¤œà¥€, मराठी, हिंदी, उरà¥à¤¦à¥‚ व संसà¥à¤•ृत या भाषांचा तà¥à¤¯à¤¾à¤‚ना सखोल वà¥à¤¯à¤¾à¤¸à¤‚ग आहे. तसेच ते संमोहनशासà¥à¤¤à¥à¤°à¤¾à¤šà¥‡ जाणकार आहेत. याशिवाय विजà¥à¤žà¤¾à¤¨, ततà¥à¤¤à¥à¤µà¤œà¥à¤žà¤¾à¤¨, मानसशासà¥à¤¤à¥à¤° आणि वैदà¥à¤¯à¤•शासà¥à¤¤à¥à¤° यांचाही तà¥à¤¯à¤¾à¤‚नी अभà¥à¤¯à¤¾à¤¸ केला आहे. तà¥à¤¯à¤¾à¤‚चे जीवन साधे, पण पà¥à¤°à¤¯à¥‹à¤—शील आहे. हे पà¥à¤¸à¥à¤¤à¤• तà¥à¤¯à¤¾à¤‚चà¥à¤¯à¤¾ सà¥à¤µà¤¤à¤ƒà¤šà¥à¤¯à¤¾ अनà¥à¤­à¤µ, निरीकà¥à¤·à¤£ आणि पà¥à¤°à¤¯à¥‹à¤—ांवर आधारित आहे.

Shabdanch jagan

150.00

पà¥à¤°à¤¾. सà¥à¤°à¥‡à¤¶ माधवराव नारायणे मà¥à¤³ विंचूरचे पण आता नांदगाव जि. नाशिक येथील हे संवेदनशील आणि जीवनाभिमà¥à¤– लेखन करणारे कवी आहेत. बालपणापासूनच आलेलà¥à¤¯à¤¾ संघरà¥à¤·à¤¾à¤‚नी तà¥à¤¯à¤¾à¤‚चà¥à¤¯à¤¾ वà¥à¤¯à¤•à¥à¤¤à¤¿à¤®à¤¤à¥à¤¤à¥à¤µà¤¾à¤²à¤¾ आकार दिला आणि तà¥à¤¯à¤¾ अनà¥à¤­à¤µà¤¾à¤‚चं पà¥à¤°à¤¤à¤¿à¤¬à¤¿à¤‚ब तà¥à¤¯à¤¾à¤‚चà¥à¤¯à¤¾ लेखणीत सà¥à¤ªà¤·à¥à¤Ÿà¤ªà¤£à¥‡ दिसून येतं. तà¥à¤¯à¤¾à¤‚चे मनोमनी ललित लेख संगà¥à¤°à¤¹ आणि कावà¥à¤¯ à¤à¥à¤²à¤¾ कावà¥à¤¯à¤¸à¤‚गà¥à¤°à¤¹ वाचकांचà¥à¤¯à¤¾ साठी à¤à¤• साहितà¥à¤¯à¤¿à¤• शिदोरी ठरली आहे. आता हे तिसरे […]

Ardas

165.00

सत शà¥à¤°à¥€ अकाल, दास अजीत सिंह भलà¥à¤²à¤¾ सिख धरà¥à¤® के सिदà¥à¤§à¤¾à¤‚तों और गà¥à¤°à¥à¤¬à¤¾à¤£à¥€ के पà¥à¤°à¤¤à¤¿ गहरा विशà¥à¤µà¤¾à¤¸ रखते हैं। आपने सिख इतिहास, गà¥à¤°à¥à¤“ं के जीवन तथा गà¥à¤°à¤®à¤¤ विचारधारा का गहन अधà¥à¤¯à¤¯à¤¨ किया है।
इस पà¥à¤¸à¥à¤¤à¤• के माधà¥à¤¯à¤® से लेखक का उदà¥à¤¦à¥‡à¤¶à¥à¤¯ यà¥à¤µà¤¾ पीढ़ी तथा जिजà¥à¤žà¤¾à¤¸à¥ पाठकों तक सिख गà¥à¤°à¥à¤“ं की शिकà¥à¤·à¤¾à¤“ं को सरल और सहज भाषा में पहà¥à¤à¤šà¤¾à¤¨à¤¾ है, ताकि वे गà¥à¤°à¥ परंपरा के आधà¥à¤¯à¤¾à¤¤à¥à¤®à¤¿à¤• और सामाजिक संदेश को समठसकें।
लेखक ने इससे पूरà¥à¤µ गà¥à¤°à¥ अमरदास जी (तीसरे नानक जी) के जीवन पर आधारित पà¥à¤¸à¥à¤¤à¤• लिखी है। इसके अतिरिकà¥à¤¤ सिख गà¥à¤°à¥ और मराठा संतों की सामाजिक भूमिका पर आधारित पà¥à¤¸à¥à¤¤à¤• “दो धाराà¤à¤ à¤à¤• पà¥à¤°à¤•ाश” भी लिखी है।
लेखन और अधà¥à¤¯à¤¾à¤ªà¤¨ के साथ-साथ लेखक धरà¥à¤®-पà¥à¤°à¤šà¤¾à¤° तथा समाज जागरण के कारà¥à¤¯à¥‹à¤‚ में सकà¥à¤°à¤¿à¤¯ रूप से संलगà¥à¤¨ हैं।
वाहेगà¥à¤°à¥ जी का खालसा।
वाहेगà¥à¤°à¥ जी की फतेह ।।

Yashodhara

200.00

डॉ. विदà¥à¤¯à¤¾à¤§à¤° देवदास बनà¥à¤¸à¥‹à¤¡ यांचे कथा कावà¥à¤¯ नाटक ‘यशोधरा’ कथेतून हळूहळू à¤à¤• वेगळी, खोल आणि असà¥à¤µà¤¸à¥à¤¥ करणारी वाट उघडत जाते. हे नाटक इतिहासाला सà¥à¤¤à¥à¤°à¥€à¤šà¥à¤¯à¤¾ नजरेतून नवà¥à¤¯à¤¾à¤¨à¥‡ बघायला भाग पाडते. या नाटà¥à¤¯à¤¾à¤¤ यशोधरा केवळ तà¥à¤¯à¤¾à¤—ाची, मौनाची किंवा सहनशीलतेची सावली मà¥à¤¹à¤£à¥‚न उभी राहात नाही, तर ती विचार करते. पà¥à¤°à¤¶à¥à¤¨ विचारते.
डॉ. विदà¥à¤¯à¤¾à¤§à¤° बनà¥à¤¸à¥‹à¤¡
हे नाटक वाचताना सतत जाणवत राहते की तà¥à¤¯à¤¾à¤‚ची शैली काहीतरी वेगळे सà¥à¤šà¤µà¤¤à¥‡. कथेकरीचà¥à¤¯à¤¾ माधà¥à¤¯à¤®à¤¾à¤¤à¥‚न उलगडत जाणारे हे नाटà¥à¤¯ शबà¥à¤¦à¤¾à¤‚चà¥à¤¯à¤¾ पलीकडे जाऊन वाचकाचà¥à¤¯à¤¾ मनाला आणि मेंदूला अंतरà¥à¤®à¥à¤– करते. यशोधरा हे पारंपरिक अरà¥à¤¥à¤¾à¤¨à¥‡ à¤à¤¤à¤¿à¤¹à¤¾à¤¸à¤¿à¤• नाटक नाही; तसेच ते केवळ सà¥à¤¤à¥à¤°à¥€à¤µà¤¾à¤¦à¥€ घोषणा करणारे लेखनही नाही.
कथाकावà¥à¤¯à¤¾à¤šà¥à¤¯à¤¾ या अनोखà¥à¤¯à¤¾ शैलीतून असे नाटà¥à¤¯ लिहिणे आणि सादर करणे अतà¥à¤¯à¤‚त आवà¥à¤¹à¤¾à¤¨à¤¾à¤¤à¥à¤®à¤• आहे. ‘यशोधरा’ साठी तà¥à¤¯à¤¾à¤‚नी केलेले सखोल संशोधन, विविध दृषà¥à¤Ÿà¤¿à¤•ोनांतून केलेले चिंतन, मनन आणि वैचारिक पà¥à¤°à¤—लà¥à¤­à¤¤à¤¾ यांचा हा परिपाक आहे. जे वाचकांना केवळ à¤à¤• अनà¥à¤­à¤µà¤š देत नाही, तर à¤à¤• नवी वà¥à¤¯à¤¾à¤ªà¤• वैचारिक दृषà¥à¤Ÿà¥€ देते.